حكاية أبو جعفر المنصور والأصمعي و الشعراء

اليكم اخوتي اخواتي القصيدة الجميلة للاصمعي التي عجز السلطان ابو جعفر المنصور الداهية على حفضها هو و من معه اترككم مع رائعة الاصمعي المرجو الا تبخلو علينا بالردود و شكرا
القصبدة عدلت لتصبح بالصوت و الصورة لمن اراد ان يكتبها او يحفضها
شكرا و دمتم

بسم الله الرحمن الرحيم
اووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووه كم فكم بحث له فما جبرت قبرهو فشك فشك شك شكنني بين اليوتيبي و الكوكلي لكنك جبرتهو فهنيئا لك بردردي فاسمع سمع سمعلعي بقول شكر تزفلي و لك و الزئري فعهعهعهعهي من غير شك فضحكلي فطب فطب فطبطبلي كعكعكعكعللي
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه زين زين اخي محمد solos_rojes و الله الا طربتني بدي القصيدة
المرجو من الاخوان و الاخوات الاهتمام بهذا الشخص جيدا مشكور محمد انا كاع حفضت دي القصيدة
شكرا

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
خطييييييييييييييير دا الرد الاخ احمد هرواش
خاصك تبدل اسم الدخول و دير اسم الاصمعي انت رانك شاعر
اييييييييه انسيت شوف يمكن لك تطربنا بشي من قصايدك
القصيدة اللي كط سمعتها لي مرة فالشات
انسيت اسم القصيدة
و شكرا مرة ثانية
solos_rojes

بسم الله الرحمن الرحيم .
زين زين زين زين مشكور و الله .
أما فيما يخص أحمد هرواش فقد سمعت أنه شاعر فلم لا تتحفنا ببعض من أشعارك ؟؟

السلام عليكم..
مشكور اخي محمد على العمل رغم اني لا أحب هذه القصيدة..وكما يبدو ..فلاشك انها ملفقة باسم
الاصمعي ..وهو واحد من اهم الباحثين اللغويين والجامعين لكلام العرب...ولاشك أن الحكاية
هي التي جعلت القصيدة تحمل هذا الكم من الروعة الزائدة..وهي ليست من ادب المواليا ولا من كلام
العامة..رغم اننا تطرقنا سابقا الى هذه القصيدة في زمن سابق من عمر المنتدى..
لاحظ ايها المستمع:
وقال لالالالا وقد غدا مهرولي...فهل هي : وقد غدا مهرولا أم مهرولي ؟؟؟؟
عموما مشكور اخي محمد...
وكذلك للشاعر ولد اهل هرواش..ولكن حاول الا يغرك اصطفاف الكلمات والشكل دون المعنى...
.كمثال:طرقت الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني..وهذه زخارف بسيطة فقط تغر الشاعر الغر....
دمـــــــــــــــــــــــــــــــــــتم
بنصالح محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صراحة سبق أن استمعت مرات الى القصيدة بالرغم من ايماني كبنصالح بأنها ملفقة ولكنها تبقى لوحة ادبية جميلة فكم تسامر على سماعها من الناس وكم مجالس زينت
والأصمعي نسب اليه الكثير من الحكايات الغريبة والعجيبة حتى بتنا نشكك حتى في وجود مثل هذه الشخصية أصلا
أما الخال أحمد هرواش فقد بتنا على أحر من الجمر ننتظر ابداعاته الشعرية ونرجو أن يتفضل علينا بسماعها

شكرا على الردود
لكم اخوتي اخواتي ترجمة لحياة الشيخ الاصمعي لمن يشك في وجوده


هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي الباهلي ، من مشاهير علماء اللغة ، ولد بالبصرة عام 122هـ / 740 م ومات فيها عام 213 هـ / 821 م .
ويلقبونه براوية العرب وهو أحد علماء اللغة المصنفين فيها، وكان كثير التطواف في البوادي يقتبس علومها ويتلقى أخبارها ويتحف بها الخلفاء فيكافأ علها بالعطايا الوافرة .

نسب إلى جد له يدعى (( الأصمع )) ، ونشأ في ظروف مضطربة ، وانكب على التحصيل في جد ونشاط في مسقط رأسه ، وأفاد من دروس الخليل وأبي عمرو عيسى بن عمر وأبي عمرو بن العلاء ، وسرعان ما أصبح شيخاً يسمع له الناس في البصرة ، فأخذ عنه أبو الفضل الرياشي وأبو عبيد وأبو هاشم السجستاني وأبو سعيد السكري .

كان ضليعاً في لغة الأعراب ولهجاتهم ، كما كان على دراية تامة بفنون الشعر .
قال الأخفش: "ما رأينا أحدًا أعلم بالشعر من الأصمعي".

وقد وصلت شهرته إلى أسماع هارون الرشيد ، فاستدعاه إلى بلاطه ببغداد ، وجعله مؤدباً لولي عهده ، وهناك تزعم الحياة العقلية الناشطة ، التي كان يحياها في بلاط الخليفة ، ثم لم يلبث أن غادر بغداد حاملاً ثروته التي جمعها بحسن تدبيره ، منتقلاً إلى البصرة مسقط رأسه ، حيث أمضى بقية حياته فيها .
وفي ذلك يروي قالأصمعي قصته مع بقال كان قد أسدى له نصيحة فقال الأصمعي :
كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا بقّال، إذا خرجتُ باكرا يقول لي إلى أين؟ فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟ فأقول من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. ‏ ‏ فيقول البقال: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة، ما أعطيتُك! ‏ ‏ فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني. ‏ ‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي: ‏ ‏ أجب الأمير. ‏ ‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟ ‏ ‏ فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه. ‏ ‏ فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان. فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال: ‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد. ‏ ‏ فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏ ‏ سمعا وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا. ‏ ‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها، وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. ‏ ‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد. ‏ ‏ قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ ‏ ‏ قلت: نعم، أنا عبد أمير المؤمنين الأصمعي. ‏ ‏ قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. ‏ ‏ قلت: السمع والطاعة. ‏ ‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة، وعلم أيام الناس وأخبارهم. ‏ ‏ واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال: ‏ ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة فحفِّظْه إياها. ‏ ‏ فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة. ‏ ‏ فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي. فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي. وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهما البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة. فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏ ‏ فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به الرشيد ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة! ‏ .


وقد نال الأصمعي حظوة الوزير جعفر بن يحيى البرمكي ، وكان يمثل دور (( المضحّك )) في مجتمع الخلافة ، وإن لم يتيسر له أن يضحّك (( علي بن سعيد )) ناظر الأموال للمأمون .

وكان الأصمعي ، مثال المسلم الواعي ، الدقيق في درسه ، فلم ينشر ولم يفسر ما فيه من ذكر الأنواء ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذكرها لتعلقها بأديان الجاهلية ، وكان إلى ذلك ، معظماً للسنة والرواية ، كارهاً للبدعة والرأي .

وللأصمعي مؤلفات شتى سردها ابن النديم في الفهرست ، وقد طبع منها : كتاب (( خلق الإنسان )) ، (( خلق الإبل )) ، (( الخيل )) ، (( الشاء )) ، (( الوحوش )) ، (( الأضداد )) ، (( القلب والإبدال )) ، (( النبات )) ، (( الدراسات )) ، (( النخل والكرم )) ، (( فحولة الشعراء )) .

ومما لم يطبع بعد : (( الأنواء )) ، (( الصفات )) ، (( الميسر والقداح )) ، (( الأمثال )) ، (( مياه العرب )) ، (( جزيرة العرب )) ، (( الرحل )) ، (( نوادر الأعراب )) .

والحق يقال ، أن معظم مصنفي العرب ، يستقون اليوم ، كما في الماضي ، من مصنفات الأصمعي ، حتى إننا نستطيع أن نستخرج بعض كتبه مما رووه عنه ، فهو لم يقتصر في مصنفاته على إيراد أبيات منفردة من الشعر العربي القديم ، بل أورد أيضاً دواوين وقصائد برمتها .

فإلى الأصمعي إذن ، يرجع الفضل في جمع دواوين معظم الشعراء العرب ، التي وصلت إلينا ، إلى جانب مجموعته العظيمة الفائدة والكثيرة الأهمية هذه ، المعروفة بالأصمعيات ، التي وضعها ، أصلاً ، لتأديب ولي عهد الخليفة هارون الرشيد ...
منقول
دمتم اخوكم محمد
solos_rojes

دمت أخي الكريم محمد وشكرا على الافادة فلأول مرة ربما أقرؤ حياة الأصمعي بهذا التفصيل
ورحم الله هارون الرشيد فقد ظلمه الرواة كثيرا وانظر معي الى وصيته للأصمعي وكيف تفطن الى أن أمير المومنين يجب أن يتضلع من اللغة وأخبار العرب حتى يستأهل الامارة
ونحن أخي الكريم اذا حذفنا مرويات الأصمعي من ديوان العرب وموروثهم الثقافي فلن يبقى الكثير مما يمكن ذكره ،ولذلك فلا يشك أحد في وجود الأصمعي، فقد تواتر الخبر بوجوده ،ولكن أقول بأن هناك الكثير من الأخبار الموضوعة والمكذوبة على الشيخ ثم ان الجزء الكبير من مروياته أيضا لا يستقيم على طريقة المحدثين والمؤرخين في تصحيح وقبول الرواية ،فان للغويين تساهلا لايقره المحدثون

السلام عليكم..
شكرا اخي محمد على التعريف..
والاصمعي كما اشار الاخ سودح واشرنا سابقا كثر التلفيق والحشو في الكثير من رواياته واحاديثه..
والقصيدة /صوت صفير البلبل/ كنت قد عثرت عليها في كتاب الاتليدي:إعلام الناس في ماجرى للبرامكة
وبني العباس..والكتاب مملوء حشوا وكذبا وقد اشرت الى ذلك في أحد الردود..

الجزء الكبير من مروياته أيضا لا يستقيم على طريقة المحدثين والمؤرخين في تصحيح وقبول الرواية ،فان للغويين تساهلا لايقره المحدثون

والحديث يسن حياة المسلمين بينما الادب تسلي حياة العامة..رغم ما في الادب من فوائد..وهو اشبه بالترف
العقلي كما اشار الى ذلك امير الشعراء احمد شوقي..
لنا جلسة قادمةان شاء الله مع الاصمعي..
بنصالح محمد

بسم الله الرحمن الرحيم .
كما أشار أخونا solos في ترجمته للأصمعي أنه عاش في عهد الخليفة هارون الرشيد ، لكن القصيدة حسب ما جاء على لسان ساردها قيلت في حضرة الخليفة أبو جعفر المنصور .
و نحن نعلم أن أبو جعفر المنصور بينه و بين هارون الرشيد خليفتين هما المهدي و الهادي الذين حكما لمدة طويلة ، من هنا لا يعقل أن يكون الأصمعي عاصر كل من أبو جعفر الجد و المهدي و الهادي الإبنين و هارون الرشيد الحفيد و أكثر من ذلك عمل على تأديب إبن هارون الرشيد الأمين .
هذه مجرد إجتهادات متطفل ، و الله أعلم ...

السلام عليكم..
ملاحظة اخي عبد الله =شيخ المنتدى في محلها ..وسوف نحاول النظر في بعض كتب التاريخ
والسير..وربما قد نجد ضالتنا في كتا السيوطي :تاريخ الخلفاء..
بنصالح محمد

مشكورين على الردود و المناقشات الجميلة و القيمة
مشكورين حتى ما قصرتوووووووووووو
solos_rojes

اليكم اخوتي اخواتي بعض نوادر الاصمعي

حكى الأصمعي قال ضلت لي إبل فخرجت في طلبها وكان البرد شديدا فالتجأت إلى حي من أحياء العرب وإذا بجماعة يصلون وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد :


أيا رب إن البرد أصبح كالحا ////// وأنت بحالي يا إلهي أعلم

فإن كنت يوما في جهنم مدخلي ////// ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم


قال الأصمعي فتعجبت من فصاحته وقلت يا شيخ أما يستحي تقطع الصلاة وأنت شيخ كبير فأنشد يقول :
أيطمع ربي في أن أصلي عاريا ويكسو غيري كسوة البرد والحر

فوالله لا صليت ما عشت عاريا //////عشاء ولا وقت المغيب ولا الوتر

ولا الصبح إلا يوم شمس دفيئة /////// وإن غممت فالويل للظهر والعصر

وإن يكسني ربي قميصا وجبة ////////// أصلي له مهما أعيش من العمر

قال فأعجبني شعره وفصاحته فنزعت قميصا وجبة كانا علي ودفعتهما إليه وقلت له البسهما وقم فاستقبل القبلة وصلي جالسا وجعل يقول :
إليك اعتذاري من صلاتي جالسا /////// على غير ظهر موميا نحو قبلتي

فمالي ببرد الماء يارب طاقة //////// ورجلاي لا تقوى على ثني ركبتي

ولكنني استغفر الله شاتيا/////// وأقضيكها يارب في وجه صيفتي

وإن أنا لم أفعل فأنت محكم بما ///////شئت من صفعي ومن نتف لحيتي


قال فعجبت من فصاحته وضحكت عليه وانصرفت
منقول solos_rojes

السلام عليكم ..
أعتذر عن تقصيري في البحث عن الملاحظة التي اشار اليها الاخ عبد الله موما..
وقد اشرت في ملاحظة سابقا الى أن القصيدة ملفقة للأصمعي وانا ليست سوى رص للكلمات
من ذوات الرنة ..فلا بلاغة ولاحمكة..واعتذر لوقلت أنها تطرب من يطربه العدم
وكنت اتمنى من المنصور أن يجعل كل شاعركما كان أحمد بن المدبر-الحكاية في كتاب:حدائق الازاهر لابن عاصم-
إذا مدحه شاعر لم يرضه شعره قال لغلامه: امض به إلى الجامع ولا تفارقه حتى يصلي مائة ركعة، ثم خله،
فتحاماه الشعراء إلا الأفراد
المجيدون، فجاءه شاعراسمه حسين الضرير و يلقب بالجمل فاستأذنه في النشيد فقال له: قد عرفت الشرط؟؟؟؟
قال: نعم، قال: فهات إذن. فأنشده :
أردنا في أبي حسن مديحـــــا===كما بالمدح تنتجع الـــــــــــــــــولاة
فقلنا: أكرم الثقلين طــــــــرا === ومن كفاه دجلة والفـــــــــــــرات
فقالوا: يقبل المدحات لــــكن === جوائزه عليهن الصــــــــــــــــلاة
فقلت لهم وما يعني عيـــــالي === صلاتي إنما الشأن الزكــــــــــــاة
فيأمر لي بكسر الصاد منـــها === فتضحي لي الصلاة هي الصلات
فضحك ابن المدبر، وقال: من أين لك هذا؟ قال: من قول أبي تمام الطائي :
هن الحمام فإن كسرت عيافة ... عن حائهن فإنهن حمام
فأعطاه مائة دينار...رغم أن الفارق كبير بين بيت ابي تمام والشاعر الجمل..وهو يستحق مائة ركعة..
ولو كان الشرط كذلك..لأستحق الاصمعي ذلك ايضا..
بنصالح محمد

likhwan 3adroni 3la lriyab tawil fa pc khasar

الســــــــــلام علــــــــــــــــــــيكم
مرحبا اخي احمد..
ونتمنى أن يصلح بيسيك وبالعجلة أملي..ايوى تبارك امعاه...
بنصالح محمد