اول من دخل لعيون باسم بعيطاوي

بسم الله الرحمان الرحيم
في البداية نبغي نشكر كل المساهمين على كل المواضيع و خصوصا التي تتعلق بالقبيلة. مشكرين رانكوم نورتونا
الموضوع الي باغي نطرح هو انني وجدت في كتاب يسمى قبائل الصحراء كتاب اسباني los tribos del sahara
وفيه اول من دخل الى مدينة العيون تحت اسم اولاد بوعيطة هما محمد القاضي و الحسين اجبارا
وسؤالي هو هل كان اولاد بوعيطة كانو يدخلون الى العيون باسم اقبيلة ثانية و ماهو السبب
وشكرا

السلام عليكم..
كثيرة هي الكتاباتا الكلونيالية وقليلة جدا ايضا..
والكتاب الذي اطلعت عليه اخي ربما لم يكن يسجل سوى بعض اسماء اولاد بوعيطة..
وقد نجد انه لم يعتمد على حتى الوثائق الرسم أو ما يمكن تسيمته بأوفيسنت لفريكٌ..
ولدينا هنا لائحة ببعض الاسماء التي دخلت باسم اولاد بوعيطة..بعضها استقر استقرارا تاما والبعض رحل الى فرنسا أو عاد ادراجه الى تراب القبيلة..
واليكم اللا ئحة رغم اني لم اتعمد الترتيب التاريخي:
-التبرور:1934
- سيدأحمد البوعيطاوي ولد اعلي ولد مسعود:.....
- سيدي محمد ولد عبد الحي :1920
- الناجم اجبارا:1935 بالطرفاية
- سيدي امبارك ولد عبد الحي :1918
- سيدي لعبيد:1934 بالطرفاية
- سيدي امبارك لطرش:1934 بالطرفاية
- اهل ابراهيم بوشنة:1938
- محمد ولد ابراهيم ولد محمد البشير:1938
- بلعيد ول لعبيد :1935
- الناجم ولد لعروصي:1935
- يحضيه ولد القاظي:1963
- عبد الله ولد سيدي امبارك ولد عبد الحي:1961
- بلعيد ولد الزيغم: 1963
- البشير ولد الزيغم:1934
أهل اسويلم:موما بوجمعة ..والطيب
احمد ولد السي الطيب:....
مسعود ولد العربي...
سليمة ولد العربي...
اهل بوكٌرن: ابراهيم ..السالك..أحمد..ابراهيم.
اسماعيل ولد سيدي امبارك..
وسوف نحاول البحث ان شاء الله أكثر..ولن نعدم المصدر
بنصالح محمد

بسم الله الرحمن الرحيم .
سمعت ذات يوم من أحد الكهول أنه مر في رحلة قام به صوب موريتانيا الفرنسية ، بخيام لأهل الرنة بتيرس ، لا أدري متى كان ذلك بالتحديد ، لكن مما يبدوا من الرواية أن هؤلاء كانوا مستوطنين بالمنطقة منذ أزل بعيد و قد يكونون أول من إستوطن بلاد تيرس من أولاد بوعيطة تزامنا مع الإستعمار الإسباني .
كما لا يخفى عليكم جهود سيدي العبيد في توحيد قبيلة أولاد بوعيطة و إعادتها للمكان التي تستوطنه اليوم ، فقد قام بعدة رحلات شمالا و جنوبا قادته إلى أعماق سوس شمالا و تراب إسبانيا جنوبا ، ناهيك عن تراب أصبويا ، و بالتالي قد يقودنا الإعتقاد أنه كانت هناك عائلات بوعيطاوية مشتتة هنا و هناك ، كان فضل تجميعها لسيدي العبيد . قبل أن تفرض عوادي الزمن على البعض الهجرة شمالا أو جنوبا .

بسم الله الهادي إلى سبيل الرشاد
بداية مشكور أخونا بوها على طرح الموضوع وتساؤلك مشروع جدا جدا....
إن الجواب على سؤالك أخي الكريم قد يستوجب منا التطرق الى موضوع سبق طرحه في هذا الباب قبل سويعات من طرح حيرتك على رواد منتدانا العزيز.
أخي الكريم إن الوثائق الإدارية كانت وإلى عهد قريب تؤكد تبعية قبيلة الشرفاء أولاد بوعيطة لجارتها الكبيرة قبيلة إيت لحسن. فقد تطلع على كنانيش للحالة المدنية ورسوم للولادة وغيرها مما يسحبه المواطن البوعيطاوي من إدارة لكصابي مختوما بطابع السلطة ومذيلا بقبيلة أيت لحسن أولاد بوعيطة.
لكن يبقى هذا التصرف تصرفا سلطويا إداريا صرف لا علاقة له بواقع العلاقة بين القبيليتين فلا أيت لحسن ذكرت يوما أن الشرفاء أولاد بوعيطة فرعا منها ولا أن الشرفاء ثبت يوما أن أكدوا أنهم غصن من شجرة هي الجارة أيت لحسن.بل أن الجميع متفق أن حسن الجوار وعرى الوئام وخصائص التقدير والإحترام هي الميزة الغالبة على تاريخ القبيليتين وبالتالي فكل ما تبرزه هذه الوثائق الإدارية لا يقدم ولايؤخر في واقع الأمر.
إن المنطق يستوجب أن السلطة المخزنية يجب أن تتعامل مع كل أفراد طبقات مكوناتها المجتمعية لكن في عصر بداية التنظيم كحال البلد عند فجر الإستقلال كان من المفهوم أن تقتصر معاملاتها مع ذوي النفود عدة وعددا ليتسنى فيما بعد إعادة ترتيب الأوراق لتطلع السلطة على حال الجميع وتتعاون مع كل مكون ككيان مستقل وهو ما حدث فعلا عند بداية تشكل الإدارة على سائر بقاع البلاد.
لكن تجدر الإشارة أن أول من دفع قبيلة الشرفاء أولاد بوعيطة إلى صفوة القبائل كمكون مستقل مصححا الخطأ التاريخي المتفهم الذي إقترفته الإدارة إبان فجر الأستقلال هو رجل علم كان من أبرز الشخصيات التي مرت بتاريخ القبيلة.هذا الرجل هو البشير ولد إميليد الذي ساهم -حسب الرواية الشفوية دائما-بما يملك لكي يصنع للقبيلة إسما في فضاء قبائل الصحراء الذي لم يكن دقيقا في مخيلة صانعي القرار السياسي في البلد حينذاك.
فدفع الناس دفعا إلى الحضور اللافت بالمدن وخاصة الطانطان والتي منها عرفت السلطة هذه القبيلة كمكون مختلف عن ماكانت تربطهم به إداريا سلفا .ومع إصراره رحمه الله على رفض هذا الواقع الظالم وتفانيه في تحقيق غايته لم تجد السلطة بدا من تفهم مطلب هذه القبيلة المؤيدة بنصر من الله لتستسلم للمنطق الرشيد وتقطع تلك الرابطة الإدارية وليتسلم كل بوعيطاوي وثائقه بأسم قبيلته فحسب.
لكن إذا نجح هذا الرجل العظيم ومن معه من فصم الأواصر الاداراية بين قبليتين إلا أنه هونفسه من يرجع له كثير من الفضل في بقاء علاقاتهما الإجتماعية والعاطفية متينة لما كان يتمتع به من تقدير وأحترام عند أكابر أيت لحسن الذين كانوا ولازالو يعتبرون قبيلة الشرفاء أولاد بوعيطة من خيرة أهل الصحراء وهذه شهادة نعتز بها.

تحية وسلام لي ملاحظة بسيطة بما اورده الاخ موما وارجوا ان يسمح لي بتبيانها كالاتي سيدي لعبيد كان متواجدا بطرفيا قبل هدا التاريخ حبث ازداد احد ابنائه بطرفاية سنة 1929
عدم دكر مولاي الركيبي بن سيدي مبارك الدي كان قائدا من قبل اسبانيا بطرفاية ووقعت له عدة حوادث مع ازركيين بعدم قبوله لكن فرض نفسه بشخصيته المتميزة والحكيمة رحمهم الله جميعا

باسم الله الرحمان الرحيم وأفضل الصلاة وخير السلام على خاتم المرسلين

تحية طيبة لكم مؤرخي منتدانا الكرام قد لا أفيدكم في الموضوع المطروح لانعدام معرفتي بتاريخ القبيلة ورجالاتها لكن أطلب بعض التوضيح عن شخصية ذكرها بن صالح في لائحة الأوائل الذين دخلوا مدينة العيون

- محمد ولد ابراهيم ولد محمد البشير:1938

ان كنت تقصد محمد لبلاعيد فهو من مواليد 1960
وأما ان كنت تقصد أباه ابراهيم ولد محمد البشير فهو جدي من جهة الأم وهو من موليد 1905 و من الأوائل الذين استوطنو العيون بل هو أول خباز بوعيطاوي حيث كان يمتلك فران تقليدي على ضفة الساقية الحمراء.
واما ان كنت تقصد شخصا وماهو الا تشابه اسماء فاعذروني على تطفلي.

السلام عليكم..
نشكر الاخ مطاع على الملاحظة..وهناك ملاحظة اخرى أن التواريخ التي اوردناها
في ردنا السابق كانت شفهية وتحتمل التصحيح..وكذلك عدم ذكر بعض الاسماء
وأما ابوبكر فقد وقع خطأ مطبعي فقط وتمت اضافة اسم الابن الى الوالد ...
وكان الاسم ابراهيم ول محمد البشير..وهو يعد فعلا من الاوائل الذين نزلوا مدينة العيون..
وقد سكن رحمه الله نواحي لمريات..رغم اني لم اصادف ان رأيته..
الكتاب الذي اعتمد عليه الاخ مالاكٌا أو عبد اللطيف حسب اعتقادي هو كتاب:
las tribus de sahara..por
jose enrique alonso barrio
وهو تارة يصنف اولاد بوعيطة ضمن قبائل الشمال مع يكٌوت ..ايت موسى واعلي..ايت باعمران.. الشناكٌلة..
الريف..وكذلك تجديد ميسم جديد لهذه القبائل-التي كانت تحدد به الممتلكات من الابل- بدل الميسم القديم
وتارة الى قبائل الساحل والجنوب مع ايمراكن.. مجاط.. لميار.. لفيكات..
والكثير من الكتابات تقوم على تبرير التواجد الاسباني بالصحراء..
كما بنت طروحاتها على احصاءات 1974 ومن قبله1973 في محالة لضبط عدد القبائل..
كما تعرضت وتطرقت كذلك الى سيكولوجيا الرجل الصحراوي أو البيظاني..واصفة اياه ب:
الكذب ..المكر..الريبة ..ناهب بطبعه..
وانه لديه احساس بنبل الجنس وحين يحتاج الى بضاعة يكون الطريق للحصول عليها هو :النهب وانه كسول وغير منتج..
كما ترى-هذه الكتابات الكولونيالية- عدم وضع الاسبان ثقتهم فيهم..
ولكن الشئ الجيد انه تم انصاف المرأة الصحراوية في بعض الكتابات بوصفها انها سيدة بيتها وهي المسؤولة عنه
وعن مصاريفه وهي محترمة..ولا تعاني من كثرة الاشغال الشاقة كما الوضع في الشمال المغربي..
ولنا عودة ان شاء الله للحديث عن تشياخت أو المشيخة في مدينة العيون وكيف تم في اجتماع بمنطقة اكٌــنيدلف..
بنصالح محمد

بسم الله الرحمان الرحيم
مشكورينالاخوةعلا التوضيحات
اخي بنصالح نعم الكتاب هو قبائل الصحرا
لاكن اخي ماثار ئنتباهي هو ان في الكتاب اسما اعتقد انها لاولاد بعيطا
دخلت بئسم قبائل ثانية لاكن الاخ زرياب وضح ما فيه الكفاية
مشكورين جميعا الله ئنواركوم

السلام عليكم..
شكرا اخي مالاكٌا على المتابعة ..وللتوضيح فقد تأسست مشيخة القبيلة قبل التحاق الحسين اجبارا
بالمنطقة بأعوام ..وسوف نحاول تحديد التاريخ الصحيح لنشأة المشيخة أو شيخ لاصامبلِــيّا..وكيف تم ذلك..وهذا مرتبط فقط بالعامل الزمني والمراجع..
ثم أننا ليس لدينا تاريخ اول احصاء القبائل المتواجدة بالصحراء:الساقسة الحمراء وواد الذهب او ما كان يعرف بالصحراء الاسبانية..والتعريف بها في الوثائق الادارية..رغم انه قد تم اجتماع للقبائل في تاريخ 1956 ب:فم اشكٌاكٌ بنواحي السمارة
ثم اني لدي ملاحظة ..وهي ان النظام الاسباني لم يكن يتعامل بنفس نظام التوثيق الفرنسي المعتمد...
ولنا عودة ان شاء الله
والتوثيق او التأريخ المذكور حسب الكتاب لم يؤلف سوى بعد تأسيس :شيخ لاصامبليا أو شيخ القبيلة...

السلام عليكم
شكرا اخي بن صالح على التوضيحات الله يخليك للمنتدى والنا

السلام عليكم..
تأسست المشيخة مابين 1961 و1963 وليس لدينا التاريخ المؤكد..
فقد اجتمعت القبيلة بشببها الذي كان اغلبه اعزب..
فلم تكن هناك تقريبا سوى ثلاث خيام من اولاد بوعيطة في البادية: ابراهيم ولد الحسين والد البشير ومحمد ولحسن..
وبالمناسبة والد ابراهيم دفين العيون
وابراهيم ولد محمد البشير جد اخينا بوبكر بوكٌريمز..ومحمد سيدي صالح والد مولود والسالمة وفاطمتو..
ثم هناك البشير ولد الزيغم
وقد تم الاجتماع في منطقة اكٌـْنيدْلـَف شمال العيون..حضره اكثر من اربعين شابا..
منهم احمد ولد السي الطيب ..السالك ول اميليد..مولود ولد سيدي صالح ووالده ..السالك ولد بوكٌرن=أحمد
كان يشتغل جنديا في تلك الفترة..وابراهيم لم يكن متواجدا في العيون في تلك الفترة..بلعيد ول الزيغم..محمد البشير
ابراهيم أومتي ربما البشير ولد الريغم..عبد الله ولد سيدي امبارك..والكثيرون..
وقد حضرت من النساء:حدية... ؟؟؟؟ والسالكة منت مولاي الركٌيبي..
لقد رفض الكثيرون استلام مهمة المشيخة..وتم الاتفاق على زركٌة(رمية) التسبيح في العنق..وتم تعليقه في رقبة ابراهيم
بوسنة والد البشير..
وهكذا اصبح ابراهيم شيخ القبيلة ليتنازل عنها بعد ذلك للسالك بوكٌرن..
كانت هذه -اخي مالاكٌا واخوتي-بعض من الاحداث التي واكبت اختيار شيخ لاصامبلـِيّا أو شيخ القبيلة
ودمــــــــــــــــــــــتم
بنصالح محمد

سلام عليكم اشكر الاخوان علي هده معلومات ولاحظت ان الاخ بن صالح ادرج عدة اسماء في لائحة لم تتسكن مدينة العيون الا ماخرا دائما كنت اسمع من اهلي ان اول اشخاص الدين دهب الي العيون هم ابراهيم بوكرن وبراهيم لبلاعيد والاخرين التحقوا بعد دلك

بسم الله الرحمن الرحيم .
شكرا جزيلا أخي محمد على المعلومات القيمة ، تاريخ العائلات البوعيطاوية بمدينة العيون هو شيء يجهله الكثيرون ، شكرا لك ، لكن لدي سؤال لا زلت أطرحه ، ألم تكن هناك عائلات تعيش حياة بداوة في بلاد الساقية وتيرس لم تشأ الدخول إلى المدينة ؟؟

السلام عليكم..
مشكور اخي الغريب على المتابعة..
ابراهيم ولد محمد البشير لبلاعيد قديم في مدينة العيون..وابراهيم بوشنة والد البشير قديم وابناؤه مزادون في العيون بل ان والده مدفون في العيون..
اما بالنسبة لابراهيم بوكٌرن فذاك اقدم منه اخوه احمد..و احمد كان جنديا في الجيش الاسباني والسالك اخوه كذلك..ودخل ابراهيم بعد 1961 اي بعد زلزال اكٌادير..
بخصوص سؤال عبد الله فلسنا على اطلاع بالناس الذين لم يدخوا الى المدينة..
ولا شك ان حياة الظعن لاتعرف استقرارا ولن يستطيع أحد تسجيل كل من مر أو سكن تيرس او غيرها من مناطق الصحراء..
بنصالح محمد

تحية وسلام
بالنسبة لتواجد اولاد بوعيطة بالصحراء لايمكن حصره باشخاص ارتبطوا باماكن معينة كالعيون لضرورة الشغل. فقبل ان تكون هناك فرص للعمل كانت الحياة حياة بدو فكان الترحال هو سيد الموقف وبالتالي لا حدودا للمكان ولا للزمان.
لكن مادمنا بصدد الحديث عن من تواجد منهم بالعيون فسوف ارود لائحة بأسماء بعض ممن عملوا بالجيش الاسباني أو الشرطة وقد تغيب عني بعض الاسماء
- السالك ولد بوكرن
- احمد ولد بوكرن
- ابراهيم ولد عبد المجيد ول سليمان
- محمد نافع ولد حمادي ول النويجم
- محمد "القصير" ولد علي ول لخروف
- امبارك ولد اعلي ول لخروف
- محمد ولد الركيبي ول الاطرش
- احمد ولد السي الطيب
- السالك ولد اميليد ول بادة
- احمد ولد اميليد ول بادة
- لعروسي ولد لحسن ول امبيركات
- امبارك ولد لحسن ول امبيركات
وهناك اخرون اشتغلوا في قطاعات اخرى كالفوسفات او في الشركات الاسبانبة التي كانت معروفة مثل كوبيرتا وخينيرو..