قبائل الزوايا ... أهل العلم.

بسم الله الرحمن الرحيم .
تطلق كلمة الزوايا إصطلاحا في الثقافة البيظانية على مجموع القبائل المهتمة بالعلم و نشره ، فهم حملة العلم و الدين بالبلاد قاطبة ، و قال فيهم الشيخ بابا بن الشيخ سيديا الإبيري " أنهم سموا بهذا الإسم لملازمتهم الزاوية ، و هي موضع العبادة " و أورد محمد محمود بن محمد سالم المدلشي تعريفا تاريخيا لهم إذ قال " أنه على عهد المرابطين كانت هناك فئة من المجتمع تنقطع للبعادة و العلم و أنهم كانوا يلزمون الزاوية ، و أن منهم أجداد قبائل الزوايا في بلاد القبلة و على رأسهم جد قبيلة مدلش " .
و لا تتميز هذه القبائل بانتساب عرقي محدد ، فقد يكون منها من هو عربي صميم كقبيلة أهل " بارك الله " و " القلاقمة " ، و قد يكون منها من هو ذو أصول صنهاجية كقبيلة "تاكونانت " و "تجكانت " و قد يكون من بينها من هو ذو أصول إدريسية شريفة كقبيلتنا و قبيلة " الشرفاء أبناء أبي السباع " .
و المرجع في تحديد مفهوم الزوايا هو القيمة الإجتماعية التي تقوم بها ، فكل قبيلة أو مجموعة بشرية مهما صغرت أو كبرت تعنى بالعلم و الدين تعلما و تعليما و تتسم بالتدين هي فئة زاوية .
و من بين ما تتسم به هاته القبائل الكرم و حسن الضيافة و أداء الوظائف الإقتصادية الضرورية لمجتمع البيظان كحفر الآبار و صيانتها و رعاية التجارة و الطب التقليدي و اشتهروا بعدائهم الشديد لفئة " إكاون " التي كانوا يروا فيها عامل هدم للبنية الإجتماعية البيظانية ، كما كانوا يرأسون ركب الحج البيظاني ، و من بين سماتهم تفقه المرأة ، فالمرأة بقبائل الزوايا تختلف عن نظيرتها في القبائل الأخرى ، فهي على قدر مهم من العلم و المعرفة ، لدرجة أن معظم العلماء الكبار البيظانيين حفظوا القرآن و المتون الفقهية على يد أمهاتهم ، لعل أبرزهم الشيخ " سيدي أحمد البكاي ولد سيدي محمد الكنتي " .
و قد حدد المختار ولد حامد الدعائم التي تقوم عليها القبيلة الزاوية بـــ " مسجد و إمامه ، و محظرة ، و بئر ، و طبيب ".
و قد أفرد لهم محمد ولد سعيد اليدالي كتابه الشهير" شيم الزوايا " ، و قد وصفهم اختصارا " أما شيم الزوايا فهي حقيقة التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه و سلم ، و العض عليها بالنواجد ، فهذا ما تعاقدوا عليه ، فقد أسسوا سيرتهم و أحكموها بالشرع و تمسكوا به حتى صارت لهم طبعا و ديدنا "
و الفرد من قبائل الزوايا يضرب به المثل في برودة الأعصاب و الصبر و الأناة ، فقد اعتمدوا في حروبهم على الجدل و المناظرة ، و حرموا حمل السلاح في وجه المسلم مهما كانت الظروف ، متبعين المثل السائد ببلاد القبلة " من حمل السلاح ترك الفلاح " لكنهم كانوا أول من وقف في وجه الإستعمار الفرنسي ببلاد موريتانيا من خلال قبائل الزوايا . و مما يذم فيهم حسب أحمد الأمين الشنقيطي في كتابه الوسيط في تراجم أدباء شنقيط " أنهم قليلي الإختلاط بالغير ، و أنهم عكس القبائل الأخرى إذا ما وقعت بينهم مخصمة تبقى آثارها بادية فيتوارثها الأبناء عن الآباء " .
و مما تجدر الإشارة إليه أنه في الوقت الذي توجد فيه قبائل زوايا عديدة ببلاد القبلة (الحوضين الشرقي و الغربي . بلاد الترارزة . بلاد البراكنة . تكانت . أدرار ) أو ما يمكن أن نسميه اليوم الجزء الجنوبي من موريتانيا لا نجد في بلاد الساقية الحمراء و بلاد تكنة إلا قبائل زاوية قليلة منها :
أولاد بن السبع / الرقيبات / العروسيين / توبالت / أولاد بوعيطة / تركز .
و قد خاضت قبائل الزوايا حروبا طاحنة فيما بينها لعل أهمها على الإطلاق :
الأغلال و تجاكنت / إدو علي و الأغلال / أولاد بن السبع و أولاد إبيري / تجكانت و كنتة / تاكونانت و إدغ زينب / كنتة و أولاد بن السبع / أهل بارك الله و أهل بوحبيني / أولاد بن السبع و الرقيبات
و لعل هاته الحروب يعود أساسها إلى التزاحم بين هاته القبائل في المرعى و مصادر المياه و طرق التجارة و اسباب أخرى ، لكن هاته الحروب و غيرها لم تسئ إلى مفهوم الزاوي إطلاقا ، إذ ظل مفهوم الزاوي يدل على التدين و الورع و الزهد ، و أهم شيء قدمته قبائل الزوايا لمجتمع البيظان هو إنعاش الحياة العلمية و الثقافية بالبلاد ، فأنجبت لنا قبائل الزوايا علماء أثبتوا مع الوقت أنهم بلغوا من الرسوخ في العلم ما أهلهم لأن يدرسوا و يفتوا في جامع الأزهر و الزيتونة و القرويين ، بل لجأ السلطان العثماني في أواسط القرن ال 19 إلى إستخدام مستشار في المجال الثقافي من أصل بيظاني و هو " سيدي محمد محمود بن التلاميذ التركزي " الذي أوفده في سفارة مشهورة إلى إيطاليا و إسبانبا و فرنسا .
لقد قدمت قبائل الزوايا خدمة جليلة لثقافة البيظان من خلال إنشائها لتعليم محظري أسهم في الرفع من المستوى الثقافي لأبناء المنطقة ، و أسهمت كذلك في تغلغل الإسلام إلى قلب القارة السمراء .
و قد اعترف المستشرقون أن الثقافة البدوية المترحلة الوحيدة في العالم التي تركت موروثا ضخما مكتوبا هي ثقافة البيظان ، و التي كانت أهم دعامة فيها هي قبائل الزوايا .
أتمنى أن أكون قد أفدت و استفدت ، و أعتذر عن الإطالة .
و السلام عليكم .

لقد لعبت الزوايا داخل المغرب وفي ثخوم الصحراء وإفريقيا أدوارا طلائعية دينيا وإجتماعيا وإقتصادياعبر قرون عديدة ولقد جمعت بين النبل والشرف ففي الجانب الديني غير خاف أنها تسلمت لواء العلم والتعليم أما إجتماعيا فلقد لعبت دور التعمير بجدارة من خلال حفر الآبار وإغناء الواحات وتيسير القوافل بين المغرب وإفريقيا وإكرام النزلاء
وإيواء المحتاجين وخاصة من طلاب العلم ولقد لعبت الدور الدي تلعبه الأحياء الجامعية اليوم وهنا يكمن دورها الإنساني ومن هنا يتضح لنا أنه رغم المواجهات التي كانت بين هده الزوايا حتى وإن وصلت إلى الحروب مثل ماوقع بين تجكانت وكنتة إلا أنها لا تؤدي إلى عداوة دائمة

لكن يبقى السؤال المطروح ما هو الفرق بين القبيلة الشريفة والقبيلة الزاوية ؟

السلام عليكم .
و الله أخي موضوع مميز و متميز ، و لاحظت أنك تبذل مجهودا جميلا في هذا المنتدى رفقة ثلة من الأعضاء المميزين ، فلكم حبي و تقديري ، و جزاكم الله خيرا .

بسم الله الرحمن الرحيم .
موضوعك جميل ، تستحق عليه كل الشكر و الإمتنان ، فقد لاحظت أنك ملم بالجانب التاريخي ، و لك إسهامات جميلة في هذا الباب . وفقك الله .

بسم الله الرحمن الرحيم .


سيدي المختار الإيبيري زعيم قبيلة أولاد لإيبيري و نجله في نهاية القرن 19 ، و هي إحدى قبائل الزوايا .[img][/img]

لم أعد أجد ردا مناسبا على موضوعاتك أخي موما.
فاليوم أصبح لكل من أعضاء المنتدى ثقافة تاريخية لا بأس بها والفضل يرجع لك.
لي ملاحظة بسيطة وهي أن الحروب التي ذكرتها في سياق الموضوع لم تشتمل على أولاد بوعيطة، فهل هذا يدل على أنها القبيلة الأكثر سلما بين القبائل؟

بسم الله الرحمن الرحيم .
نعم يمكن الجزم بذلك ، كون أولاد بوعيطة من القبائل المسالمة ، هذا من جهة و من جهة العيش بجوار قبيلة آيت لحسن كان يكفي قبيلة أولاد بوعيطة عناء حمل السلاح و الذوذ عن الحما ، لأن آيت لحسن كانت تشكل درعي واق بشكل أو بآخر .
لكن ألأهم هو سمعة أولاد بوعيطة بين قبائل تكنة الشيء الذي كفاها شر القتال .

لقد كانت قبيلة أولاد بوعيطة دائما قبيلة مسالمة ولقد لعبت أسباب عدة في تبوئها هدا الدور وهو دور القبيلة المسالمة لعل من أهمها أنها كانت القبيلة العربية الوحيدة والشريفة النسب بين قبائل تكنة وفوق هدا فهي قليلة العدد و لا يمكن أن تشكل خطرا بالعكس يمكن أن يتفائل بمجاورتها ويتبرك بها لهدا كانت دائما محترمة ومعززة الجانب أكتر منها مشكلة للخطرأو مدعاة للتخوف فهي قبيلة شرف وعلم وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم .
مقتطف من كتاب الوسيط في تراجم أدباء شنقيط فيما يخص قبائل الزوايا :
الزوايا لم يفتهم في الشريعة إلا مسألة القصاص ، إلا أن القتل فيهم نادر جدا ، لكن إذا وقع يصعب الإنقياد فيه إلى قيود ، فإما أن يتفقوا على دية ، و إما أن يتحاربوا ، و غير هذا فكل المسائل الشرعية قائمة فيهم .
أما حسان [ أهل المدافع ] و زناكة ، فلا يهابون بيعا فاسدا و يشهدون الزور ، و لا يبالون بالإيمان الكاذبة ، و لا يقيمون حدا من حدود الله ، و لا ترث فيهم الأنثى ، و لا يتقون مال اليتيم ، و كثيرا من علماء الزوايا يرى أن أموال حسان و زناكة غير معصومة لأن الكفارات إستغرقتها .
لذلك ترى حسان و زناكة لا يكفنون موتاهم من بكفن من عندهم ، بل يسألون أحدا من الزوايا ليعطوهم الكفن لمعرفتهم أن أموال الزوايا حلال .
إنتهى ...

صحيح جدا ما قلته أخي عبد الله عن قبائل الزوايا و لعل قبيلة أولاد بوعيطة واحدة منها ، للإشارة فقط عند ذكر مسألة الأكفان التي يطلبها المحاربون من الزوايا حتى يكفنون موتاهم ، فقد كانت عائلات حسنية و صبياوية تستجدي الكفن لموتاها من عائلات محددة من أولاد بوعيطة .

سلام اشكر بدور اخ عبد الله موما علي درس في مادة تاريخ بصدق لم تكن لدي معلومات عن الزويا وعلي ان اولاد بوعيطة احد قبايل منتميالها جزاك الله خيرا