مشروع الشجرة

اين ذهب حماسكم يا شباب ؟
هل نسيتم مشروع شجرة القبيلة لم يجد فيه جديد ....

باسم الله الرحمان الرحيم
الصلاة والسلام على سيد المرسلين
أشكر لك اهتمامك أختى هدا الإهتمام هو ما لم أحده ممن يلحون هدا المنتدى ولا يقترحون وحهات نظرهم في الموضوع عدم الإهتمام هدا هو الدي جعلني أتقاعس خصوصا أنني وجهت نداءا لمن يمكنه أن يمد المنتدى بالمخطوط المكتوب باليد عن أصل أولاد بوعيطة ولم أجد جوابا وأنا الآن أعض على أناملي من الندم وأقول الله يسامح من كان السبب لوأن المخطوط بقي عند أصحابه الأصليين لنتفعنا به الآن ...لكن لكن
أنا ما زلت عند وعدي وأنا أجمع فقط المادة وحين يكتمل النصاب وأحد طريقة أجمع بها المادة المطلوبة لوضع الشجرة وبمساعدة الإخوان المهتمين ستخرج فكرة الشجرة إن شاء الله للوجود والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحيم .
نحن لم نتجاهل موضوع الشجرة ، شغلتنا هنه بعض المشاغل القاهرة ، لكن على ما سمعت أن بعض العائلات بمدينة العيون تحتفظ بشجرات متعددة للقبيلة ، أتمنى من من يعلم بأحدها بأن يمدنا بها حتى تعم الفائدة ، و نستطيع تجميع جميع مشجرات النسب ، و مقارنتها و تصحيح ما أعوج في بعضها للوصول في نهاية المطاف لشجرة حقيقية و واقعية لقبيلتنا .
و السلام .

بسم الاله القدير
شحرة القبيلة موضوع يصعب الخوض فيه لا لعسر مقاربته العلمية ولكن الاصعب ما سينجم عن البحث فيه.فلنسأل أنفسنا أولا هل كلنا مستعدون لتقبل أي نتيجة لن ترضي حتما فئات دون أخرى.
الخوضفي هذا الموضوع سيجرنا حتما الى نقاشات حادة خاصة ممن ترسخت في أذهانهم أفكار يستحال أن تنتزع.او ممن يتمسكون بأحكام مسبقة يصعب مخوها من عقليتهم.
الشجرة للقبيلة كلها وهي تاريخ لنا جميعا اما مناقشتها فأظننا لازلنا لم نصل للمستوى الذي يدفعنا للبحث بحياد وموضوعية.اما اذا وجد الاخوة انه الوقت المناسب لطرحها للتمخيص فانا مستعد لادلو بدلوي كسائر الاعضاء.

لسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على المصطفى الامين وعلى اله وصحبه الاخيار الهادين المهدين
تحية للجميع واشد على ايادي كل من ساهم ويساهم في استمرار هده النافدة المنيرة التي جمعت وستستقطب شباب القبيلة المتنورين الدين نامل ان يكون لهم من العزم والقوة على التغييروالخروج من هده الحالة من الركود ان لم يكن انحدارا بالمقارنة مع باقي القبائل الاخرى والتي قطعت اشواطا هامة في البناء والهيكلة والتكتل واعادة فرض الوجود بطريقة تتناسب مع مقومات العصر وعلى سبيل المثال لا الحصر كل القبائل احيت مواسمها ومايصاحب هده التجمعات من رواج اقتصادي واشعاع ثقافي وتعريف برجالات هده القبائل من علماء ومقاومين.... وتكريمهم والتباهي بهم ازاء باقي الفبائل الاخرى وهدا حق مشروع لاغبار عنه. من ناحية اخرى قبائل الصحراء احيت هده المواسم اضافة الى مااسلفت حتى تبين قولا وفعلا بانهاتملك و تتصرف في هده الارض التي ورثتها ابا عن جد لايستطيع احد ان يقول بانها ارض فلاة لا مالك لها يمكن ان تحوزها الدولة اوان يترامى عليها المتكالبين على حقوق الناس .يمكن ايضا ان اقول ان بعض القبائل استطاعت ان تضع صندوقا تجمع فيه النبرعات من اغنياء القبيلة والمساهمات الشهرية من الموظفين لمساعدت المعوزين والفقراء والغارمين من افراد القبيلة الواحدة .
فلنقارن مااوردت سابقا بمسار قبيلتنا في هده السنين الاخيرة :
-بعد ان كان افراد القبيلة وعائلاتهم تتواجد سواء (تل) اوفكليميم (لفيجة ’اكجكال ,الشاطىء الابيض...)او الطنطان تم نزوح الكثير منهم الى الاقاليم الجنوبية لعيون وبوجدوروالاسباب معرؤفة اما الجفاف او مساهمة في حل مشكل الصحراء ..بمعنى ان تراب اولاد بوعيطة اصبحت خاوية على عروشها الا من بعض المرابطين الدين احييهم من هدا المنبر وبقوة .
-المواسم التي كانت تقام كموسم سيدي مسعود والتي كانت تجمع افراد القبيلة ولو لبضع ساعات تم الغاءها من طرف تلة من الناس تتبنى اسهل الحلول في الدين عوض تبني قول الله تعالى (ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة) هدا لايعنى اني اشجع على زيارة القبور خارج الاطار الشرعي كما انني لست من المتعصبين لهدا الولي الصالح مايهم ان يكون للقبيلة تجمع سنوي على غرار القبائل الاخرى نتدارس فيه مشاكل القبيلة وتطلعات افرادها.
-فيما يخص التكافل الاجتماعي عوض ان يكون للقبيلة صندوق واحد راينا ان لكل فخظة او عرش صندوق وهو دلالة على التشردم والفردانية وعدم الانسجام اهل فلان واهل فلان واهل فلان...كل هدا لايساهم على ان نحقق تكتلا ندافع من خلاله على حقوقنا وارضنا بقوة .
ساعود لعنوان المقالة لان شجرة اولاد بوعيطة مثل شجرة العكاية كشجرة اتيل كشجرة الطلح ... لاتختلف كثيرا عن الاشجار التي دكرت سابقا.هده الشجرة لاقيمة لها عند من يملكونها او استحودوا عليها فهي ككل الاشجار اما ان تعطي حطبا اوسواكا ....وشجرة اولاد بوعيطة درة اموالا والقاباوامتيازات في مامضى على اناس وما اضنها الا اكلتها تلك الحشرة عدوة المخطوطات النفيسة او اهترات بسبب رطوبة مدينة العيون (لاادري كم هو ترتيبي بين المجانين ).
......يتبع

شكرا للجميع..واثمن في الاخ احمد بوها فكره ..
حقيقة اني لا اميل الى الحديث عن القبيلة...واعرف من البوعيطاويين القلة ومن باب الصداقة والزمالة والقرابة..
اما الشجرة فلا تعني لي اي شئ..بقدر ماهي نوع من حفظ النوع من الانقراض فقط...وتحضرني حكاية هو ان رجلا التقى احد الخلفاء وسلم عليه وادعى انه من بني عمومته ..سأله الامير من اي الناس؟؟قال الرجل ..من نسل آدم ..قال الامير ..ماظننت هذا النسل الا قد انقطع..
اما مشروع الشجرة ففرصة للباحث ..لكنها لن تسمن ولن تغني من جوع ..وربما تنبثق منها اشياء نحن في غنى عنها...وانا اشبهها بالعكٌاية فقط..لا تسمن ولا تغني من جوع..رغم ان العكٌاية يمكن صنع المساويك منها..وبها تنظف اسنانك..والدليل الصندوق ..فقد كان في ايام مضت للاعراس والمساعدات..وقضية الشاطئ..واشياء كثيرة ..لكن كان الكثير من الناس لا يحب الدفع في حالات التارزيفت الا اذا كانت مخصصة مباشرة لولد عمه القريب جدا...اما من ليس لديه اولاد للزواج فعليه ان يدفع دائما..وابو البنات خاصة..فالاناث لا تتم رزفتهن-ان صح التعبير-..فما الفائدة..والكثير يدفع من اجل الفائدة ...
الصندوق من الاحسن ان يكون عل الفخذة فقط..وهذا احسن ..والا فلن نرى سوى العنصرية والديكٌات..
لو بقيت -اخي احمد بوها- افكارك كما هي فسوف امنحك الرتبة رقم واحد اشتراكا مع زرياب والخليل..
شكرا على جنونك
اخوكم بنصالح محمد

تحية وبعد.
يشرفني أن أدلي بمشاركتي الأولى هذه في المنتدى والمتمثلة في "شجرة نسب اولاد بوعيطة" إذ سبق لي ان نسختها من عند المرحوم الشيخ عمر بن الحرمة فهي على الشكل الأتي.

 عمر بن الحرمة
 بن بوجمعة
 بن علي "بوشنة"
 بن محمد
 بن علي
 بن سعيد
 بن أبي بكر
 بن عطاء الله "بوعيطة"
 بن الحسن
 بن محمد
 بن علي
 بن عمران
 بن موسى
 بن محمد
 بن أحمد
 بن عيسى
 بن يحيى
 بن إدريس
 بن إدريس الأكبر
 بن عبد الله
 بن الحسن
 بن علي كرم الله وجهه
 بن أبي طالب.
ولا أعلم إن كانت هذه الشجرة على تمام الصحة أم تعتريها بعض الشوائب من نقص أو زيادة وتبقى معروضة للنظر والتنقيح.

بسم الله الرحمن الرحيم .
شكرا لأخينا محمد فاضل على إحيائه هذا الموضوع كما أرحب به بين أهله و ذويه . قال صلى الله عليه و سلم ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأجل مرضاة للرب ) . و قد قال ابن حزم الأندلسي في كتابهأ جمهرة أنساب العرب ( علم النسب علم جليل رفيع، إذ به يكون التعارف. وقد جعل الله تعالى جزءاً منه تعلمه لا يسمع أحداً جهله، وجعل تعالى جزءاً يسيراً منه فضلاً تعلمه، يكون من جهله ناقص الدرجة في الفضل. وكل علم هذه صفته فهو علم فاضل، لا ينكر حقه إلا جاهل أو معاند ) . و عليه فإن القول الشائع أن علم الأنساب علم لا ينفع و جهالة لا تضر هو قول مردود و غير علمي البتة ، لكن ذلك شريطة أن يكون الباعث على تقفي أثر النسب و تحديده بعيدا كل البعد عن العنجهية و العصبية البغيظة ، فمعرفة الأنساب هو شيء مهم لتحديد الأصول و الفروع و المحتد الأصلي لمجموعة ما أو عائلة ما أو قبيلة ما .
و عليه فإن نشر شجرة النسب لعضو ما كيف شيء محبب و مرغوب فيه ، و أشكر في هذا الصدد محمد فاضل الذي شرفنا بشجرة نسبه الشريف التي نشترك جميعا فيها .
و للحديث بقية في هذا الصدد ..

باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

في البداية أود أن أعتذر عن هذا الغياب الطويل الخارج عن الإرادة عن رحاب هذا المنتدى العزيز، كما أود أن أرحب بالأخو والعضو الجديد محمد فاظل بوشنة الذي أحيا هذا الموضوع المهم رغم قدمه.وهذا هو حلم كل القبيلة أن تكون في كل بيت بوعيطاوي نسخة من شجرة القبيلة.