طقوس (العرس التقليدي الصحراوي)

ساسبق هذه المرة الخليل واقوم بتلبيت طلب بن صالح.

العرس

العرس في المجتمع الصحراوي ترافقه مجموعة من الطقوس المستمدة من الدين الإسلامي ومن العادات والتقاليد، فعندما تكتمل أنوثة الفتاة ويبلغ الفتى أشده ينشغل الأب والأم بأمر تزويجهما.

تبدأ الخطوبة بذهاب أم الفتى إلى أهل الفتاة، وبعد الموافقة تعيد الأسرة الزيارة في ظروف رسمية رفقة الأقارب محملين بذبيحة وأكياس السكر والأثواب والعطور، وهو ما يعبر عنه في الحسانية بـ(يوجبو الطفلة).

يحل موعد الزواج، يحضر أهل العريس على الجمال في موكب جماعي تحفه الزغاريد والأهازيج الشعبية يسمى (السلف) فيرفع أهل العروس ثوبا أبيضا تعبيرا عن الفرح وهو طقس يتخلله تجاذب الثوب الأبيض بين أهل العروس وأهل العريس.

وبعد عقد القرآن حسب المذهب المالكي تبنى خيمة العرس( خيمة الرك) بعيدا عن الخيام حيث ينشد (إكاون) أغاني صحراوية ابتهاجا بالعرس، وقبل دخول العريس خيمة (الرك) يطوف بها ثلاث مرات وهو في أبهى الثياب لأنه أصبح سلطانا تتوجه الزغاريد.

وبعد انتهاء الحفل بساعات يدفع العريس السلطان برفيقه( الوزير) إلى إحضار العروس التي تجابهه رفيقاتها بمقاومة شديدة تعبيرا عن تعلقهن بها.

تأتي العروس وقد زينت، وظفر شعرها ولبست(البيص) وهو ثوب ابيض وأخر أسود لتجلس قرب عريسها دون أن تكشف عن وجهها... خلال الليلة الثانية وهي ليلة (الدخول) تزين العروس بالحناء ويتم إعدادها نفسيا من طرف صديقاتها المتزوجات، لتعود مرة ثانية إلى خيمة (الرك) في موكب بهيج.

تستمر الاحتفالات بالعرس الصحراوي سبعة أيام بالنسبة للبكر، وثلاثة أيام للثيب، ويوما واحدا لمن سبق لهما الزواج... ومما لاشك فيه أن العرس الصحراوي لا يخلو هو الآخر من أجواء الدعابة ففي ليالي الترواغ (الليلة الثانية والخامسة) تختفي العروس ويلزم العريس وأصحابه أن يعثروا عليها، وذلك لإثارة غيرة العريس واختبار مدى تعلقه بعروسه... أما الليلة الأخيرة فتسمى (أحشلاف) وتعني النهاية، وفيها تبيت العروس إلى جانب زوجها.

جميل هدا التميز والإنفراد في المجتمع الصحراوي فيما يخص طقوس الأعراس ولو أنها ليست كلها إيجابية بل منها السلبي والممارسات اللاإنسانية أتدرون أن خثان البنات كان منتشرا بين بعض القبائل ؟ ولا ننسي الطريقة الهمجية التي كانت متبعة عند هده القبائل ومنهم قبيلتنا في فض بكارة العروس وأشياء أخرى يكفي أن نعرف أنه في مجتمعنا الصحراوي يكرم العريس ويحتفل به أكثر من العروس (وهدا هو المتعارف عليه في المجتمعات الأخرى) أليس هو سلطانا ؟

أرجو أن لا يغضب الدكور مني وأختم قولي بأن هناك بعض أشياء رائعة في هده الطقوس

سبق وان اشرنا في موضوع سابق الى مجموعة العادات الغير مرتبطة بالعقل او بالاحرى الوعي .
لعل ابرزها ما اشارت له سالفا الاخت .
اما بالنسبة لختان الانثى هذا التقليد لم تعرفه قبيلتنا لكن هناك قبائل قبلية كانت تمارس هذا الطقس ايمانا منهم ان ختان يهذب الفتاة ولو ان كلمة ذكورية هناك مفرد يطلق على العملية ولكن يبدو لي ان النسيان يلاحقني وليس حكر على مجتمعنا فقط بل افريقيا تعرف اكبر انتشار لهذا الطقس الهنود اليهود.....
انا لست معك في الطرح
مجتمعنا الصحراوي يكرم العريس ويحتفل به أكثر من العروس (وهدا هو المتعارف عليه في المجتمعات الأخرى) أليس هو سلطانا ؟
بل العكس نسمي العريس مولاي والعروس ايضا مولاتي ......ولنا عودة

بسم الله الرحمن الرحيم .
أستغرب أيما إستغراب عندما أجد من ينسب لقبيلتنا أعمال حقيرة و همجية و حيوانية و نحن الذين كان يضرب بنا المثل في التدين و الورع و التقوى ، فالمرجوا من الإخوة و الأخوات قبل أن ينسبوا أي شيء لقبيلتهم التيقن و التأكد مما يقولون ، و حتى إن وجد فتلكم حالات شاذة تشبه أصحابها بقبائل أخرى ، أما المعروف و العام هو أن أجدادنا كانوا يعرفون حدود الله و لا يتعدونها ، فتقوا الله في أجدادكم ، و أذكروهم بخير .
و الســــــــــــــــلام .

أستغرب أنا أيضا الأخ موما ردك هدا ألا تجد أنه قاصي بعض الشيء كان عليك أن تتريث قليلا قبل الإدلاء به أنا ما نقلت سوى الواقع ولا تنسي أنني بوعيطاوية وحتى النخاع على حد قول أحدهم في هدا المنتدى والدي إتخد منه إسما له حتى يدكرنا .إدن فأنا البوعيطاوية التي لن تنسب على حد قولك أي عمل همجي حقير حيواني لقبيلتها بل تتحدث عن المجتمع الصحراوي ككل فإن كانت قبيلتنا لم تعرف خثان البنات أبدا فتأكد من قضية فض البكارة والطريقة المتبعة واسأل .ولا أحدثك عمن كان يقوم بها أوالكيفية أو من كان يوكل إليهن القيام بدا العمل
أما عن قولك إن أجدادنا كانوا يعرفون حدود الله من يستطيع أن ينكر أو يقول عكس دلك
الأخ خليل أنا حين قلت أن العريس هو من يكون مميزا في العرس عن العروس نحن نتحدث عن الأعراس التقليدية تدكركيف يكون العريس طريقة ظهوره التعامل معه في خيمة الرك استقباله لأصدقاءه (يتكشح)في حين تكون العروس منزوية في الركن ولو كان دلك بجنب العريس وكيف تكون ملفوفة في نفس الإيزار الدي فضت فيه بكارتها وتبقى كدلك لمدة يومين حتى يتأكد القاصي والداني من عدريتها . أنا متأكدة أخ موما مما أقول لأن من يحكي لي دلك الجدة وعن تجربة ولا تنسوا أننا نتحدث عن العرس اتقليدى أعراس الآباء والأجداد بالفيجة وأكجكال وكلميم
وأقول مرة أخرى أنه في خيمة الرك هناك أيضا تعاملات وممارسات جميلة وحميمية بعيدا عن عيون المتطفلين
وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم .
ليس من المستحب أن يقول الإنسان كل ما يعرفه ، و بالتحديد قول عبارات غير مستحبة و الخوض في مواضيع نحن في غنى عنها . أنا كذلك لم أسمع إلا كل ما هو جميل و مشرف فيما يخص طقوس الزواج في قبيلة أولاد بوعيطة ، ما قلته و ما أنت متأكدة منه يعتبر شيئا شاذا ، و الشاذ لا يقاس عليه حسب شرعنا الإسلامي ، أما فيما يخص بعض القبائل المجاورة فقد كانت مثل هاته التقاليد متفشية فيها .
المهم من الضروري مراعاة الأخلاق العامة داخل أبواب المنتدى ، فليس كل ما يلمع ذهبا .
و السلام .

شكرا. استسمح. منكم نتعلم. ودمتم

انا معك اخت في الطرح الاخ موما لم ينظر سوى النصف الذي يروقه من الكوب ابحث في العادات بحكم انك مؤرخ وستجد ما هو اكثر حيوانية مما قالت الاخت وفي قبيلتنا .
الكل منا يعرف ان المجتمع الصحراوي ذكوري لهذا يطغى الاهتمام بالرجل اكثر منه للانثى فاول ما يسال عنه
فلان كم اش عندو من الذكوره ويعقب بعد ذلك فيهم حد عاد اكوم اي يستطيع تقويم الغنم والرعي .لهذا الاهتمام ليس غريب بحكم المسؤولية .
لكن يجب ان لا نحكم على المراة بالضحية لان ذاك الطقس الذي تكلمت عنه نحمد الله عليه فيه نوع التحشم
واللا بغيت لعروس اتعود كيف اعروس لكور-اقدم من عروس لكور-
من جهة تلك الطقوس الاخرى كالرقص بالازار المرقع ببقع.....هذا نوع من الهمجية المراة في المجتمع مكرمة
ولا تزف الا بالنوق ولمكابر الزينة ابسط شى انها حين -تغظب- لاترد الا بالكثير ربما يصل الى مبلغ يمكن من عرس اخر

عبدالحي يحييكم واشكر بعض الردود المتفهمة
ليس من المستحب أن يقول الإنسان كل ما يعرفه و بالتحديد قول عبارات غير مستحبة و الخوض في مواضيع نحن في غنى عنهاهده الجملة كتبها موما عبد الله كرد على الاخت بنت الاشراف
في نظري لم الاحظ اي شئ يمكن ان يكون غير مستحب
وأقول مرة أخرى أنه في خيمة الرك هناك أيضا تعاملات وممارسات جميلة وحميمية بعيدا عن عيون المتطفلين وهذه جملتها بالظبط والتي ربما فسرها اخونا عبد الله على انها تخدش الحياء وكأن المرأة محرم عليها الخوض في اي شئ وخاصة التعبير عن فكرة جنسية وكأن الحديث عن الجنس طابو, ونعرف انه لا حياء في الدين
وفكرتها استنبطتها من الواقع بينما انت قد تستقي افكارك من الكتب انت قارئ جيد وبخصوص فض البكارة بالطريقة الوحشية التي اشارت اليها الاخت بنت الاشراف-نعم الاسم- موجودة في المجتمع البوعيطاوي ولكن في حدود عدم قدرة العريس على فض البكارة وبذلك تتكفل النساء بذلك
اعجبتني جرأة الاخت المحمودة فهي ارادت ان تناقش امرا يخصك ويخصني ويخص المقبلين على الزواج.

أشكرك أخ عبد الحي على ردك كنت قررت أن أبقي متصفحة في المنتدى لا غير لكنني قررت أن لا أفعل قبل أن أشكرك والأهم من دلك أن الأمر لا يستدعي
أنا أستغرب مرة أخرى هدا الرد من الأخ موما لقد أمضيت ساعات أتصفح فيها مواضيع المنتدى وما عهدته فضا غليضا في ردوده واستغربت لقد أثبت فعلا أنك تعرف الناس
أما عن قوله أنه لا يجب الخوض في مواضيع نحن في غنى عنها فأنا لم أقل أي شيء يخدش الحياء ولم أتحدث عن شيء عيب وإنما قصدت الممارسات بين المحتفلين الشباب البعيدين عن الكبار ولم أقصد أي عيب ربما فهم هو شيئا آخر أماإدا أردت بالفعل الخوض في شيءأنا أريده فلن يردعني أحد لأنني أومن بحرية التعبير أولا ولا أتجاوز حدودي ثانيا
على العموم أكرر شكري للأخ موما

لم أكن أريد أن أعلق على الموضوع و لكن أثارتني كلمة قالها أخي عبد الحي حيمد ونعرف انه لا حياء في الدين. و أقول لك يا أخي أن الدين كله حياء فديننا أساسه يا أخي الحياء ثم الحياء ثم الحياء.

شكرا للجميع..ونتمنى عودة استاذتنا كالاميتي..وفراشتنا ذات الايادي البيضاء اختناملاك ..واخونا سودح..ونقول له هل نقول مبروك؟؟؟
كنت منذ مدة اريد الخوض في هذا الموضوع..موضوع الزواج وملابساته.ولكن لانشغالات طارئه ولعدم الرد على الموضوع ..أرجأت الامر..وسوف ادلي بدلوي ..ناقدا ومنتقدا..واعتذر..لاني احاول المشاركة من باب النقاش الجاد..واناقش الفكرة التي ارى انها الصواب..ولا علاقة للامر بالامور الشخصية..
الردود كانت ما بين منتقد و مدافع..
عبد الله موما .نحن حين طرحنا الموضوع لم نكن نريده ان يتلقى تعليقات بسيطةكالشكروالاطراء..و..ووفقط...ولكننا كان نريد النقاش مفتوحا..
في البداية سوف احاول السطو على افكار عبد الحي حيمد...فما كتبه اعجبني كثيرا رغم بعض الانتقاد..واحيي في الاخت بنت الاشراف فكرها..
فض البكارة...هل هو موضوع يجب الا نناقشه بتاتا..رغم انه المشكل الذي يعترض العرسان..هل هو طابو كما اسماه عبد الحي..في حين اننا في الاعراس ..نجد النساء ينتظرن الازار التافه ويرفعنه دليلاعلى العفة...
البكارة ليست رمزا للعفاف..وقد يمكن تجديدها طبيا...وكم من فتاة تصنف في الدرك الاسفل..حينما تزوجت جابت ازارها كما يقول التعبير الحساني..ولقد علمنا الاسلام طريقة معاملة العروس ..ولمن اراد التوسع او هو مقبل على الزواج انصحه بقراءته..الزواج في الاسلام..لناصر الدين الالباني...وتخفة العروس للاستانبولي...فلماذا الحياء الزائد اذنا اذا كان هذين العالمين ناقشا ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
-ليلة الدخلة ..او الدخول...هذه الليلة قد تحدد بشكل تام العلاقة الزوجية...فتجعلها مابين ناجحة او فاشلة..
وأقول مرة أخرى أنه في خيمة الرك هناك أيضا تعاملات وممارسات جميلة وحميمية بعيدا عن عيون المتطفلين..هكذا عبرت عنها الاخت بنت الاشراف-اذا كانت تقصد ذلك-..وكيف لا تكون كذلك وقد احتفل بها الاهل وباركها الله ورسوله..وكيف لاتكون وهي تجمع بين الحبيبين اللذين مكثا يحرقان اعصابهما منذ دخول كلمة الجنس الى قاموس تفكيرهما..وخصوصا اذا كانت تجمعهما علاقة حب عفيفة وشريفة...اليس جميلا هذه العلاقة الحميمة التي اوصانا بها الرسول صلى الله عليه وسلم..ام اننا نريد ان نجعل الليلة الاولى اغتصابا كما قال الكاتب الفرنسي والشاعر فولتير..في حين ان هذه العروس سوف تكون رفيقة الحياة...اما بنت الاشراف ..فاقول لك ان الموضوع لايستحق الانسحاب بتاتا والبقاء متصفحة..فنحن نعتز بأفكارك هذه وقد نختلف في جوانب اخرى...ويبقى الاحترام هو سيد الموقف..
واختم قولي كنصيحة باستشهاد من كلام الاخت بنت الاشراف-واسمك اكبر دليل على سمو اصلك-
ونتمنى ان تكون ليلة الدخلة في خيمة الرك تعاملات وممارسات جميلة وحميمية بعيدا عن عيون المتطفلين..
اخوكم بنصالح محمد

بسم الإله القدير
كان الزواج عند الصحراويين في سابق عهدهم بسيط بساطة عيشهم تمضي لحظاته سريعة لكنها تبقى خالدة يؤرخ بها للأحداث والسنين.
حفل زفاف تتخلله مأدبة وبعض البهجة وصلة رحم حيث يجتمع لفريك بهذه المناسبة وإ كانت الوقت-مربعة-يكثر الخير وقد تزيد مدته عن المعتاد قيمتد الى إسبوع كله إطعام وسرور -ورد أخبار.
لكن يبقى الوجه القبيح للزواج الصحراوي العتيق كانت طقوس غريبة تعرفها -خيمة الرك-حيث يمكث العرسان الجدد .عادات وأعراف بليدة منها ما يقوم به البعض من محاولة سرقة العروس على طريقة السبي الجاهلية والصراع علىفطعة ثوب تختزل في عقول البعض الاخر مظهرا للعفة والكرامة. مظاهر عديدة تعرفونها جيدا لكن الحمد لله انها أيلة للإندثار.
زرياب

الى الاخت الخالة
حينما قلت ان لا حياء في الدين, لم اكن اقصد التصرف وفعل اي شئ حتى ولو كان قبيحا ,ولكن لا حياء في الدين اذا كنا نناقش قضايا دينية محضة والزواج كما هو معلوم نصف الدين اذا لماذا هذا الحياء ثم اننا لم نقل او نكتب اي شئ يخدش الحياء ,فاذا كان حياءا الحديث عن العلاقات الحميمية بين الزوج وزوجته من خلال المناقشة كنصائح للمقبلين على الزواج ,فمن يصح لنا اخطاءنا ونحن مازلنا شبابا ونحتاج الى النصيحة بكل تأكيد .

أنا لم أذكر الحياء أخي حيمد من منطلق أني أعلق على الموضوع المطروح عندما قلت ان الدين كله حياء ليس أني أرد على ما تناوله الاخوة و لكن من خلال ان كلمة لا حياء في الدين ليست منطقية ويجب علينا عدم تناولها و سأل أهل الفقه و المشايخ عنهاو لا تعتبر ذلك أني ضد أو مع طرحك فأنا لم أعلق على الموضوع .

بسم الله الرحمن الرحيم .
كل ما قيل جميل ، أنا لا أعترض بتات على كل كلمة قالها المتدخلون ، لكن ما غاضني هو إصراركم على إلصاق مثل هاته الأفعال بأجدادنا الأخيار رحمة الله عليهم ، فكما علمنا و كما علمنا آباؤنا و أمهاتنا و جداتنا أن مثل تلكم التصرفات التي تحدث إبان العرس لم تكن شائعة بكثرة في قبيلتنا ، فلا يعقل أن زاوي فقي عراف بكتاب الله و سنة رسوله سيقدم على مثل تلكم الأعمال القذرة ، حاشاهم و الله ، لكن في نفس الوقت نحن لا نسقط هاته التصرفات عن كل القبيلة ، لكن كما قلت الشاذ لا يقاس عليه ، أضف إلى ذلك ليس كل ما يقع و ما يتم تداوله بين القبائل ينطبق على قبيلتنا ، لسنا شعب الله المختار لكن لكل قبيلة مميزتها .
على كل حال أستسمح على تدخلاتي ، و كان من الأحرى أن يكون هذا الموضوع في منتدى المرأة ، فإن سمحتم أن أقوم بنقله إلى منتدى المرأة . حتى يكون كل موضوع في بابه .
أستسمح لبنت الأشراف .

الموضوع انبثق من طقس تقليدي حساني يعني هذا مكانه .مسالة اخرى هل الزواح حكرا على المراة كي ينقل الى منتدى المراة .
بخصوص الفقهاء والعلماء هذا سيجرنا الى موضوع اخر سبق وان اشرت له بمعيتك موما .
والله ولي التوفيق

شكرا الاخ موما ..وانا اعاتبك كثيرا على كلامك...اشكرك لدفاعك عن قبيلتك وغضبك ايضا..واعاتبك لانك دافعت دفاع المستميت...فانت يا اخي لم تدافع عن ملائكة الرحمن..والرسل والانبياء ..ولا الصحابة..اشخاص عاديون ..يخطئون ويصيبون..وقد سبق ان قلت لكل مجتمع حماقاته..
واعتذر للاخت الخالة...لاني تعجبت كثير على رد ..الدين كله حياء وسوف اعاتبها على ذلك ايضا..لان الملاحظة جاءت في ظرفية حرجة...وهي لم تكن تقصد بها اي شئ بتاتا....وانا هنا اعتذر اعتذارا شديدا..لاني اسأت الظن ..وهذا اثم ..وارجو الغفران والمغفرة والسماح من الاخت الخالة ..لاني بنيت موضوعي على اساس ان تحريم تداول بعض الكلمات العادية...لاني استغربت خروجها من يد مثقفة ..ومواضيعها الاسلامية الجيدة ..وحتى النقاش جيد جدا...واعتذرللاخت الخالة مرة اخرى ..ونتمنى عودة الاخت بنت الاشراف ...
بنصالح محمد

استغربت كثيرا و أنا أقرأ ما كتبته أخي بنصالح و لكن الحق علي فأنا لم أحدد من البداية اني لم أعلق على الموضوع المطروح و لكن أعتذر أنا أيضا من الاخوة الذين أسائوا فهمي و أرجو عودة بنت الاشراف .