شخصيات بوعيطاوية 3 سيدي مبارك ولد عبد الحي .

باسم الله الرحملن الرحيم
الصلاة والسلام على سيد المرسلين
بوركتbayja لأنك برهنت عن الإنسان العاقل الكامن فيك الدي يدافع عن الحق ولو على نفسه ورحمك الله يا شيخنا الجليل سيدي امبارك لأنك كنت سببا في كل ما من شأنه أن يصفي القلوب والخواطر ويرد بيننا من كان من أحفادك بالأمس قد تركنا ولي عتاب خاص على الأخ عبد الحي الدي إنبرى أخيرا بعد غياب ليدافع عن جده وأقول له ليس جدك وحدك وإنما نتقاسمه معك ونعترف به نبراسا ينير دربنا ككل الأجداد دونتحيز بعيدا عن الأحقاد أو التفكير الضيق ودمتم على ود ومحبة

بسم الله الرحمن الرحيم .
سلمت يداك أستاذتنا الفاضلة ، و كل ما قلته صحيح ، و أنا بقدر ما آلمني الشذ و الجذب الذي وقع في هذا الموضوع ، بقدر ما إنشرح صدري بعودة كل من v n و عبد الحي حيمد حفدة شيخنا الشيخ سيدي مبارك تغمده الله بواسع رحمته للكتابة في منتدانا ، لكن أتمنى أن لا تقتصر مشاركتهم في الدفاع عن جدهم و التواري ، و إن كان ذلك من حقهم طبعا ، فحللتم اهلا و نزلتم سهلا يا حفدة سيدي مبارك في منتداكم الذي كان عبد الحي حيمد من الذين بنوه .
و السلام عليكم .

عادت كلاميتي والحمد لله ولكنها عادت عودة المعاتب وما كنت اريد ذلك . من حقها ان تعاتبني ومن حقها ان تقول ان الشيخ سيدي امبارك يخص كل اولاد بوعيطة فقد قلت ذلك في اخر مداخلة لي ..
يعجبني الانسان العصامي اكثر من غيره وهذا نادر ..والعظامي هو ذلك الشخص المتسلق والباني امجاده على الغير.. اي الاباء والاجداد ...اباؤنا و اجدادنا كانوا بناة امجادهم بايديهم ولهم الفضل في ما نحن فيه الان من شرف ورفعة وعزة .وهم يستحقون منا ان ندافع عنهم لهذه الاسباب ..والا فسوف نسمى ناكري الجميل ومتنكرين للاصول ووصوليين وانتهازيين وانهزاميين ايضا امام غارات الاخرين على حرماتنا...
لم اكن في نيتي ايتها الاخت المحترمة ان اراك وانت تطلين على هذا المنتدى بعد الشفاء من المرض والقعود عن المشاركة معاتبة وانا اعتذر هنا ...
لم اكن لاريد المشاركة في هذا المنتدى الا لاذكاء الحوار والرفع من مستواه كرغبة صادقة وبعيدا عن الاغراض الشخصية ...حينما علق الاخ و ابن العم زرياب على كلام الاخ سودح كان من حقي ان اجيبه واناقشه مناقشة جدية لا غير ...كنت اريد فتح باب الحوار والمناقشة ليس من اجل الحوار للحوار ولكن مقارعة الحجة بالحجة والدليل بالدليل والفكرة بالفكرة .اما اذا كانت الفكرة من هذا المنتدى هي المشاركة فقط ومشاهدة كل ما يُكتب فيه ببلاهة وبلادة دون ان اي ردة فعل فهذا ليس المنتدى المطلوب .اما الخوف من ردود افعال المساهمين والتواني عن الرد خوف اغضابهم والادلاء بالفكرة المعاكسة والمشاكسة وفتح باب الحوار على مصراعيه .فهذا ليس المنتدى الحقيقي ...أليس جميلا ان نرى موضوعا يدلي فيه الكثيرون بأرائهم الى مافوق المائة رد .أليس جميلا ان نرى المواضيع تناقش بموضوعية والكل يدلي برايه الخاص والكل متحفز للمشاركة والكل يناقش ويصير المنتدى جزءا منا ونخصص له وقتا.. أليس جميلا ان نرى الافكار تتوارد كالماء من شلال متدفق يشرب منه الكل ويتمتع بمائه العذب الرائق. أليس من المحزن حقا - وهذه مجرد ملاحظة شخصية - ان اطالع بعض المشاركات ذات القيمة الجيدة والتي تستحق التنويه والاشادة وشكر صاحبها على ماقام به من مجهود فنجد لا تعليق ... أليس من الجيد ان نرى بعض الكتابات التي تنم عن صغر سن اصحابها واقصد وبدون تلميح روعة شويرف. أليس من الجيد مساندتها وتوجيهها وحثها على المشاركة وتصحيح بعض افكارها والاجابة على بعض تساؤلاتها التي تملؤ المنتدى..أليس من الجميل الاهتمام قليلا بابداعات خلد عبد الحي.هذا الاخ الذي قال انه قادم من فلسطين المحتلة.بلد محمود درويش وسميح القاسم وفدوى طوقان واميل حبيبي وغسان كنفاني واحمد ياسين والزيتون ويافا وحيفا والقدس مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم .أليس من الجميل الاخذ بيده وتوجيهه وتصحيح بعض الاخطاء الاملائية التي يرتكبها وحثه على المشاركة الجيدة .أليس من الجيد ان يخرج خلد عبدالحي وروعة شويرف من هذا المنتدى بفكرة جيدة منه وعنه والسمو بافكارهما وتحبيب الابداع لهما والمشاركة الجيدة فهما لديهما مشاركات لا يستهان بها وتساؤلات ينتظرون الاجابة عنها .....
تعجبني في الاخ زرياب جرأته والغوص والادلاء بالاراء الشخصية دون تملق ولا نفاق. وشكرا له على هذا.وهو فوق كل ذلك ابن عم واخ .. فالحمد لله الذي جمعنا هذا المنتدى .والحمدلله الذي جمعنا باسم قبيلة واحدة رمز وحدتنا ومستقبل ابنائنا وعليها تدور الدوائر واليها الرجوع . هذا المنتدى في نظري هل هناك منتديات اخرى تشبهه او تماثله .هل هناك قبائل استطاعت تأسيس منتدى خاص . لا اظن ذلك . وانا على يقين انا الكثير من القبائل سوف تحدو حدونا وسوف تأسس منتديات اخرى لنفسها تقليدا. ولكن هل ستستمر ؟؟؟؟؟
اقدم اعتذاري للاخ زرياب واحتراماتي له . فنحن لم نختلف سوى في الافكار فقط اما الهدف فهو واحد . هو وحدة القبيلة وصالحها العام والرفع من مستوى هذا المنتدى واظهاره المظهر اللائق بنا كابناء هذه القبيلة الشريفة .هدفنا سامي ولنجعله ساميا ورفيعا . ويحاور الكل الكل ويدلي برايه الشخصي بكل فخر و اعتزاز ويناقش المناقشة الحادة والجادة .فمنه نتعلم ومنه سوف نصير اكفاء ومحنكين في الحوار والنقاش .ولنقل يعيش الحوار النقاش الهادف.
لو كان لنا اربعة اشخاص من طينة زرياب لتشعب الحوار كثيرا ولتنوعت الافكار وتعددت ردود الافعال والنقاشات ...فلنبق اخوة رغم تناقض الافكار .ولنبق ابناء عمومة رغم حدة النقاش . وليكن لنا اسوة اصحاب عمائم هذه القبيلة كما اسميتموهم في ركن اخر ..فهؤلاء اصحاب العمائم اي اباؤنا واجدادنا في حواراتهم واجتماعاتهم القبلية .تصل الى درجة الصراخ والغضب الحاد .لكن ذلك يبقى في مكانه .فهؤلاء اصحاب العمائم حينما ينتهي الحوار والنقاش من اجل شؤون القبيلة ترجع المياه الى مجاريها ..الاخ للاخ وابن العم لابن العم والصديق للصديق وتعود المحبة والود والصفاء وكأن شيء لم يكن ويبقى الاحترام المتبادل سيد الموقف في كل شيء ....
فأنا اعتذر للاخ زرياب واهمس في اذنه :لا تغضب كان كل هذا مجرد حوار فقط لا غير .اما سيدي امبارك فرحمه الله واسكنه فسيح جناته .وليبق شعارنا الحوار الهادف ولنقل يعيش الحوار ولنبق اخوة يا ابن العم ...
اخوكم حيمد عبد الحي

شكرا جزيلا للاستادة الفاضلة.على كلامها الجميل .وبالمناسبة كلام الاخت دائما جميل مشكلت الاغلبية انهم لايفهمون كلامها بل ربما يفهمونه على غير حقيقته.وغير المراد منه.بل خلاف القصد منه.

الســلام عليكـــــم ورحمة الله وبركاته اخواني وابناء عمومتي
ما هي مقومات الحوار؟ ومن هم القادرون على الحوار؟ وماهي مواصفاتهم؟
وللاجابة عن هذه الأسئلة دعونا نتمعن التالي:
أول شروط الحوار: الصبروأهم الياته: حسن الأستماع وأجمل مناخاته: الأعتراف بالاخر واحترام ارائه.
ومن ضروريات الحوار الاختلاف,ومن مسلماته التعددية ,ومن متطلباته الهدوء,ومن نتائجه ثراء الأفكار وتنوع البدائل..فلا مكان في الحوار للرأي الواحد, أو الفكر المستبد .
ولكل هذا فان القادرون على الحوار قليلون
والذين يقبلون به أو يعيشون في مملكته هم أقل من القليليين
لأن الصبر صعب ,ولأن حسن الأستماع عسير,ولأن الأعتراف بالاخر يعد عند البعض ضعفا ولأن احترام الاراء الاخرى يعتبر عند البعض أيضا انهزاما .
القادرون على الحوار قليلون لأن الحوار موقف فهو دليل القوة وهو دليل الثبات وهو الطريق الأسلم والأوضح نحو الحقيقة التي يعتقد كل طرف أنه هو مالكها .المتحاورون القادرون على الحوار قليلون، لأن الحوار ثقافة فهو اختبار العقل وامتحان العلم. وهو السبيل الي التزود والاضافة .القادرون على الحوار قليلون لأن الحوار سلوك.
ومن الضروريات والتي دائما يكون عليها اختلاف وربما تخلق مشاكل بين الاطراف ان يعلم المحاور بقضيه مـا
بأن حريــة الرأي لاتعني تعدي على احد ولكن لابد ان تحترم وجهة نظر الاخر وليس الرد عليه بمثله.
لا اريد ان اطيل عليكم اخواني لكنى اتمنى ان نحافظ معا على لغة حوار مميزة تميزنا عن سوانا ان نكون صفوة فى الثقافة والعلم والاحترام والتواصل والتراحم والتكافل.
تحياتى واحترامى للجميع

شكرا على الكلام الجميل .هده الامور التي دكرتي لابد من مراعاتها .لانها هي الاسس.التي ينبني عليها الحوار.ولابد من استحضارها عند محارورة الاخر.هناك مسالة لم تدكريها اختي العزيزة.وهي .ان من اكبر الاسباب التي ينبغي استحضارها اثناء الحوار.عدم تبني فلسفة اقصاء الاخر.بالاضافة الى ايراد احكام القيمة.كان تحكم على الشيء مباشرة انه لا اصل له.ام ان هدا الموضوع افضل من داك.المسالة ليست كدالك.بل لابد من احترام الاراء مهما اختلفت.والا نحكم عليها ونسقط عليها احكام القيمة.وشكرا

شكرا للاخت angeblanc وما كذب من قال ان لك اياد بيضاء .
وشكرا على الرد . وشكرا على تعريفك بالحوار الذي تصعب معرفته وتخفى علينا الكثير من شروطه .
....واجمل مناخات الحوار : الاعتراف بالاخر واحترام ارائه .ومن ضرورياته الاختلاف .هذا كلام الاخت angeblanc.وكان الاختلاف بيني وبين زرياب وتطور الحوار وتشعب وقد حاولنا جادين السير بالحوار والسمو به الى ما فوق مع احترام الاخر .ولكن ليس من الشروط احترام افكاره لاننا بذلك سوف نضطر الى التسليم بها وان لم تكن مقنعة وبالتالي عدم مناقشته.
وفي الاخير اشكر الاخت angeblanc واعتذر للاخ زرياب وكل المتدخلين واصحاب الردود واشكرهم كثيرا
مع تحيات عبدالحي حيمد

ما اردت ان اتدخل في البداية والان اقول لا محبة الا بعد عداوة شكرا لك وللاخ زرياب على اغناء هذا المنتدى فالاختلاف في الراي لا يفسد للقضية ود وكما قال الشافعي رحمة الله عليه ما جادلت احدا الا تمنيت ان يكون الحق معه فاين نحن من هؤلاء بارك الله في كل المتدخلين والساهرين علي المنتدى

رحم الله سيدي مبارك ، و جعل مثوانا و مثواه الجنة .

شكرا اخي موما عبد الله واضيف تتميما لشخضية سيدي امبارك فهوالعالم الجليل والداعية الكبير ابوه عبد الحي ولد حيمد ولد اميسة ولد بلعيد ولد رحال
الام حدية منت سيدي بلعيد ولد امبارك ولد بلعيد ولد رحال ولا يفوتني ان انوه بدورها الكبير في تخريج ثلاثة من خيرة الفقهاء الدين عاشوافي القرن الماضي فقد ضحت من اجلهم وظلت تحوطهم بعنايتها وتشجعهم مقدمة زهرة شبابها لايشغلها عنهم شيئ حتى تخرجوا اعلاما كبارا رضي الله عنها والتكن فيها لامهاتنا الاسوة الحسنة
الاخوة سيدي ابراهيم وسيدي محمد وكلاهما من اهل العلم ولعل اعلم الثلاثة سيدي ابراهيم حسب معلوماتي المتواضعة جدا لهم اخوان اخران من ابيهما وهما محمد وعلي
الاخوات اعناية الغالية ام العيد مارية عايشة
ولد سيدي امبارك رحمه الله سنة 1318ه اواخر القرن التاسع عشر الميلادي
حفظ سيدي امبارك القران كاخويه في مسجد القبيلة حيث ختم ثلاث سلكات
انتقل الى زاوية سيدي الزوين نواحي مراكش التي لازالت وبحمد الله تخرج افواج الطلبة والعلماء اتم الاخوة الحفظ مع ما نالوه من العلوم الشرعية
رجعوا الى منازل القبيلة لصلة الرحم ومنها سيتجه كل واحد منهم للتدريس في ناحية من نواحي الصحراء
التحق صاحبنا بالعالم الجليل سيدي محمد لبصير من لمدنين من قبيلة الرقيبات حيث قضى ثماني سنوات يدرس الطلبة ويتابع طلب العلم والاستفادة من شيخه ولا زال طلبته وابناؤهم يدكرون فضله الى يومنا
حوالي سنة 1935م رجع رحمه الله الى ارض القبيلة حيث تكلف بالتدريس في مسجد القبيلة الدي كان يعج بالطلبة ولعل دلك راجع لما اظهر من تفوق على اقرانه منفقهاء القبيلة الكثر
سنة 1936م توفي الوالد رحمة الله عليه
عرف عالمنا بدماثة اخلاقه ونبلها واخده الطلبة بالرفق مما كان له الفضل في قبول بضاعته حيث تخرج على يديه كثير من حفظة كتاب الله
فتح الله عليه في باب الدعوة الى الله فكان من الدين يحببون الناس الى الله ويحببون الله الى الناس يستعمل الترغيب والترهيب مع تغليب لجانب الترغيب فكان يخوف الناس في المجلس حتى يعم النحيب فلا يلبث ان يسرد لهم من البشائروالمرغبات مايزيل عنهم ما غشيهم من الخوف والرهبةويقوي رجاءهم وثقتهم في الله وكثيرا ما كان يردد الخير موجود واليل كون حوش
كان رضي الله عنه من اهل الاحتراز والتقوى حيث رفض الوظيفة خوفا من شهادة الزور او دخول الحرام في كسبه
كان من اهل الفراسة والولاية والمحدثين فلا يقول امرا الا وجاء كفلق الصبح
كان من اهل الكرامات وممن تطوى له الارض فيسير المسافات الطويلة في الوقت اليسير فقد غدامن بلاد اشتوكه وادركه المقيل في غرد الخادم
روى لي احد ابنائه انه نسي سبحته في الخيمة واراد ابنه البالغ من العمر العشرين ان يلحق به ليسلمه اياها فجرى في اثره حتى كل متنه فما نفعه الا ان ناداه بالتوقف
ثم ان ابي حكى لي انهحاول مماشاته مرة فكان ابي يرهق نفسه والشيخ غير مكترث ويودعه حتى ادرك انه لاسبيل لمماشاته فودعه وانصرف
وما علمت ابي حفظه الله يحب احدا ويثني عليه ويجله مثل ما يجل سيدي امبارك ولا شك انه فوق كل دلك فعليه وعلى اسلافنا من الله الحمة والرضوان
لسيدي امبارك من الاولاد 6ذكور و5اناث من زوجتيه امباركة منت لعبيد واغليجيلها منت عبد القدوس وقد حفظ القران منهم سعيد وكل ابنائه وبناته وحفدته من اهل الصلاح والنجاح والفلاح ان شاء الله ارجو من العلي القدير ان يجعلنا جميعا خير خلف لخير سلف اااااااااااامييييييييييييييين

بسم الله الرحمان الرحيم
ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبعد
انا ومنذ مدة توقفت عن المشاركة في المنتدى الكريم واكتفيت بالزيارة فحسب.
وانا اتصفح اليوم ماكتب عن العلامة الفقيه سيدي امبارك ولد عبد الحي - وهو قليل في حقه- من علم وزهد وكرامات و قبل ايام فقط كنت اتصفح رسالة كتبها الفقيه المذكور لفضيلة الجد الرحوم الفقيه الناجم ولد اعلي الظويف يتضح من خلالها علم الشيخ وتمكنه من اللغة العربية نجوا وصرفا . اضافة الى حفظ القرآن وعلومه .اردت الاشارة الى هذا فقط ليتأكد الاخ الذي قال ان المصادر شفوية ويجب مراعات مصادرها وراويها . وليعم الجميع ان تاريخ الشرفاء مكتوب وموثق بل يكاد يكون الشرفاء اولاد بوعيطة اكثر القبائل توثيقا للتاريخ والتأريخ الى جانب الشرفاء فيلالة . فقط يجب البحث والتنقيب عن الوثائق والمخطوطات التي لايكاد يخلوا بيتا بوعيطاويا من بعضها.
وفقكم الله لما فيه الخير والصواب ومزيدا من الجد .....
الطيب ظويف